VII Encuentro Lésbico Feminista de América Latina y del Caribe

Habitando autonomías kómplices
Por mariana pessah[1]

Este texto está complementado con las imágenes del encuentro en mi foto bloga Lucha LésbiKa con el objetivo de seguir habitando lo vivido y a la vez mostrar, a quienes no participaron, lo que creamos conjuntamente http://www.flickr.com/photos/83523012@N00/

Durante los días 7 al 11 de febrero se llevó a cabo en la ciudad de Santiago, Chile, el VII Encuentro Lésbico feminista de América Latina y del Caribe.
Unas 200 lesbianas nos reunimos diariamente “Pensando Autonomías desde una rebeldía Cómplice”, como lo proponía de ante mano el subtítulo del encuentro organizado por la EKIPA - Comisión Organizadora formada por varios grupos y lesbianas independientes, o sueltas, como se autodenominaban।

La posición política de la EKIPA se vio reflejada rápidamente por la transparencia del proceso que llevaron durante la organización, la página en Internet y la modalidad de becas. Ellas prefirieron invertir en un hotel de menos estrellas, poniendo en práctica una discusión que ya se venía dando en el movimiento, a cambio de poder otorgar más cantidad de becas y así tener un encuentro con mayor presencia de países presentes.
La cantidad de becadas fue de 33, véase más información en: http://www.elflac.org/becas/becadas.php y la lista de pedido de becas: http://www.elflac.org/becas/becasFormulario1.php

Hubo tres ejes temáticos para los cuales se invitaron a activistas de diferentes corrientes para poder ampliar el pensamiento y los debates.

El primer día del encuentro se lanzó el EJE I: Historia del Movimiento Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño – una síntesis necesaria, avances y retrocesos।

Estaban en la mesa: Anahí (Chile); Norma Mogrovejo (Perú/México); Marisa Fernandes (Brasil); Violeta Barrientos (Perú); mariana pessah (Argentina/Brasil).
Los días sucesivos le siguieron el EJE II: Viejos y nuevos feminismos: de la teoría a la acción. Estaban en la mesa: Julieta Paredes (Bolivia); Claudia Acevedo (Guatemala); Gloria Careaga (México); Alejandra Aravena (Chile).

Y el EJE III: Rebeldías y Complicidades del movimiento, ¿una utopía o desafío actual? Estaban en la mesa: Sandra Montealegre (Colombia); Fabiana Túñez (Argentina); Rosangela Castro (Brasil); Toli (Chile)।

Luego de las ponencias, se realizaban los talleres políticos en los cuales las ponentes se dividían en diferentes espacios y cada una podía ampliar su discurso, o bien, dedicar más tiempo a una discusión en un grupo reducido de participantes. Hubo casos en los que por proximidad política e ideológica, optaron por unirse.

Lo más novedoso, revolucionario y tortillero en el mejor sentido de las palabras de subvertir y lesbianizar, fue la forma en la que durante 5 preciosos e intensos días habitamos la autonomía. Llevando a la práctica la acumulación de teorías, debates, talleres, pensamientos que se vienen discutiendo y proponiendo desde hace años. Dimos un contexto herstóriko en el cual la EKIPA preparó las condiciones desde una nítida horizontalidad, y nosotras, continuamos su ritmo propuesto.

Las autonomías de nuestros cuerpos, ideas, erotismo, pasiones y teorías.
Este encuentro estuvo regado de komplicidades permanentes, de sol y daridades. El espacio elegido por la EKIPA, el Centro Cultural San José, antiguamente hospital, hoy convertido en monumento histórico, nos dio la posibilidad de estar al sol y distendernos cuando tomábamos nuestro cafecito acompañado de frutas frescas debajo de preciosos árboles. Este tipo de cuidados es importante ya que pasábamos desde las 9.00 hs am aproximadamente, hasta dependiendo el día, las 23.00 hs en que se terminaban las actividades culturales. Estos horarios tan extensos nos llevaron a denominarlo “la disciplina chilena” cada vez que hablábamos de nuestro cansancio.
Hubo numerosos talleres de variadas temáticas como por ejemplo violencia entre lesbianas, conflictos y placeres en ser lesbiana negra, taller de escritura lésbica, autonomía y feminismo; muestra de audiovisuales y presentación de trabajos de grupos, lectura poética, recitales, etc. Y exposiciones de fotografías, pinturas y poemas. Lo que cabe mencionar, es que se le dio un espacio al arte que no es de relleno ni de “utilería”, como hemos vivido en muchos encuentros anteriores, aquí se trató el tema como lo que es: una herramienta política. Esto fue mencionado en la plenaria final como propuesta para continuar.

Espacios vivenciales fuera del marco del encuentro.
A través de los días, fue generándose una energía tan grande, que el sábado a la noche llegamos a una fiesta que al principio no tenía diferencias con las que pudiera ofrecer cualquier boliche, cualquier disco en la que bailen mujeres con mujeres o inclusive heterosexuales. Pero nuestras vibraciones lesbianas, polítikas, transformadoras y revolucionariamente subversivas entraron en akción y comenzamos a quitarnos las camisetas, remeras, sudaderas, blusas, para enfrentar a consciencia, los valores del patriarcado y desafiarlos mostrando la belleza de nuestros cuerpos tal cual son, tal cual somos. De diferentes tamaños, colores, edades. Nos descubrimos así, en otros cuerpos lesbianos y rememoramos un herstóriko mayo del 68’ en el cual feministas, también conscientes, quemaron sus sostenes, corpiños, brassiers, sintiendo de esta manera las maravillosas endorfinas que nos genera la libertad.
Nuestra felicidad de esta fiesta, fue un verdadero aKto polítiKo.

La EKIPA, de forma muy atinada, preparó una visita a Villa Grimaldi. Ex centro de tortura durante la dictadura de Pinochet, hoy transformado en un Centro de la Memoria. Lloramos con los y las desaparecidas lágrimas de rabia, de injusticia y también de ausencia en las palabras que dijeran Fulana de Nadie, torturada sin piedad, su castigo fue peor porque no solamente era “subversiva” (o vecina de) sino que además, era tortillera.
No fue fácil remontar las lágrimas ni el dolor, pero era parte de una deuda pendiente। Se hacía necesario contrarrestar tanto horror con la VIDA, el CANTO, la DANZA, las RISAS y las ESPERANZAS, por tanta gente que se fue y ya no está। Conseguimos hacerlo con Ochy Curiel cantando y Ariane Meireles bailando. Nosotras estamos muy vivas y es desde ahí que tenemos que actuar y pensar. Con la memoria viva, pero sin dejar que nos परलिक

Tenemos que reflexionar. Aprovechemos en pensar que muchos recursos, dinero, que llega al movimiento, vienen de bolsillos asesinos. Dineros como AID (USAID) quienes apoyaron el Plan Cóndor de América Latina y hoy están entrando, invadiendo nuestro continente imponiendo su mentalidad moralista e invasora. En el último tiempo vinieron a Brasil, solamente al sur, trayendo 48.000.000 de dólares por la “causa” del VIH/SIDA. Sospechoso, ¿no? Tanto dinero… algo buscarán a cambio.

A su vez, recordemos que la empresa Ford cedía sus autos Ford Falcon verdes a los milicos argentinos en la dictadura más cruenta de AMLAC –con 30.000 desaparecidxs-poniéndolos al servicio de la tortura de la desaparición directa de personas. En ellos las iban a buscar y en ellos las trasladaban. No aceptemos recursos de la Fundación Ford.

No aceptemos dinero asesino.
Es parte de nuestra autonomía ser responsables con los recursos que llegan. Aquí se marca una diferencia radical entre las feministas y las feministas autónomas.
Y se hizo la marcha, con amenazas de los nazis y todo, ¡¡¡nos tomamos las calles!!! Como canta Don Pablo Milanés " Yo pisaré las calles nuevamente, de lo que fue Santiago ensangrentada y en una hermosa plaza liberada me detendré a llorar por los ausentes". Siempre en mi lucha, sea en charlas informales, ponencias o escritos, defiendo la idea de una mirada amplia, de una lucha íntegra y transformadora, nunca de causa única. Por eso que estos hechos son tan significativos para nosotras lesbianas feministas autónomas, rebeldes y disidentes de un sistema patriarcal capitalista y racista.

Porque estos hechos son los que marcan que nuestra lucha no está dada para ser aceptada por ser una mujer que “simplemente” ama a otra mujer. El tomarnos las calles, con lo simbólico que puede ser en Chile post Pinochet, y a menos de dos meses de su muerte, fue como volver a escupir sobre su cajón.

Y bailamos y cantamos y reímos y pintamos carteles con todo lo que queríamos decir. Y saludamos y recordamos a Gabriela Mistral. Recomiendo para esta parte ver las fotos que hacen un complemento necesario con el relato escrito.

La rebeldía de las brujas
La energía del VII ELFLAC estuvo todo el tiempo acompañada por nuestras brujas sabias que de diferentes lugares nos apoyaron y mandaron guiños cómplices. El último día del encuentro, en la plenaria final, quedó ampliamente demostrado. Siguiendo la metodología del consenso que caracteriza a estos espacios latinoamericanos y caribeños, se propuso tener un día de las rebeldías lesbianas feministas latinoamericano y caribeño. ¿La fecha? un 13, día de brujas, no podía ser diferente. Se eligió el 13 de oKtubre en homenaje al primer ELFLAC que fue, en el año 1987, en México.

Guatemala, próxima parada
Creo que la elección de la nueva sede tuvo una coherencia absoluta con lo que fue el encuentro. En la plenaria final fue propuesto un eje principal para el próximo ELFLAC que tratara racismo y etnias. Si miramos el escenario en el que estaremos paradas, quiero creer que no solamente tendrá un eje, como también transversalizará el encuentro, así como también lo hará la diferencia de clases sociales.

Guatemala tiene una población urbana del 47% y rural del 58,8% y su composición étnica es: mestizxs de blancx a amerindix 55%, amerindixs 43%, blancxs y otrxs solamente un 2%.[2]
Esta nueva sede devuelve el encuentro a la zona del Caribe. Para hacer un poquito de memoria citaré los lugares que fueron cedes hasta el momento.
1987 – México
1990 – Costa Rica
1992 – Puerto Rico
1995 – Argentina
1999 – Brasil
2004 – México – de nuevo
2007 – Chile

Queda obvia la alegría que se puede sentir que las compañeras de Lesbiradas, principal grupo en Guatemala y lesbianas feministas independientes, hayan asumido el encuentro inaugurando los

ELFLAC en la región centroamericana.
También, compañeras de la región, como Nicaragua y Colombia, ya dejaron expresados su apoyo y el compromiso de dar continuidad a esta propuesta y línea política mantenida en Chile.
A su vez, habemos muchas lesbianas feministas que estamos geográficamente distantes pero nos disponemos a colaborar en la construcción política de este oktavo ELFLAC, justamente por lo maravilloso que fue el séptimo, no lo queremos únicamente como un recuerdo en el corazón, mucho menos en la vitrina, lo queremos como una construcción política y una línea nueva que se abre la cual contempla la teoría unida a la práctica. O sea, queremos seguir avanzando porque como cantábamos en la marcha, la revolución lesbiana no da ni un paso atrás.

[1] mariana pessah; artista polítika de la oktava dimensión.
[2] Los datos son extraídos de la Enciclopédia contemporânea da América Latina e do Caribe, coordenadorxs Emir Sader e Ivana Jinkings – Boitempo Editorial, 2006.

Nada pega con nada o la exaltación del amor… político

Por Margarita Pisano

Lo peor que le puede pasar a un grupo es la autocomplacencia, sobre todo si ésta ha sido conseguida por las viejas prácticas feministas, heroicas y nostálgicas, de ese sector reclamante que siempre el patriarcado ha necesitado para su existencia, para sentirse vivo y amortiguar la imagen de su dominio. Reconocer estas atracciones y querencias es fundamental para que las mujeres avancemos en la conformación de focos ideológicos transformadores de éticas y estéticas que pongan de verdad en riesgo al gran foco masculinista-femenil, con "facha" de patriarcado.
Para frivolizar y matar un Movimiento existen muchas maneras: interpretarlo superficialmente en un contexto político contingente sin perspectiva histórica; transformarlo en demandas y slogans; no tener el valor de reconocerlo como un proyecto político propio, serio y "estudiable". Finalmente, utilizarlo para trepar a los espacios de poder masculinos donde muere su capacidad transformadora y con esto no quiero decir que no sea válido "ganarse la vida", lo que quiero decir es que no confundamos esos espacios con nuestros lugares políticos. Para los hombres, que han generado esta civilización, su lugar de trabajo es también su lugar político; para nosotras, son lugares ajenos, y ¡ojo! con las "fisuras", porque las coloca el mismo sistema (baste ver lo que ha sucedido con los Estudios del Género, des-activadores de los avances teóricos y políticos del feminismo). Todo dependerá desde donde califiquemos y valoremos la cultura vigente: sus guerras, sus leyes, su justicia, sus dioses y todos sus espacios.
Espero que mi producción no se transforme en un slogan útil para trepar por el sistema. Deseo que la legitimidad y la socialización de mi discurso vengan de mis compañeras políticas y que no esperen el reconocimiento del sistema para darle valor a mi trabajo teórico, el que he dedicado a las mujeres pensantes y actuantes que se reconocen en nuestra historia.

Encuentro, renovación y políticas de performance

Por Susana Opazo

El séptimo encuentro lésbico feminista de Latinoamérica y el caribe será recordado primordialmente por los elementos simbólicos que lo conformaron, impactando y emocionando, hasta lo más profundo, a la mayor parte de las asistentes. Así, la marcha lésbica, la visita al ex centro de tortura Villa Grimaldi y la fiesta de las tetas al aire conforman el repertorio de imágenes más comentadas del ELFLAC. Sin embargo, un encuentro lésbico feminista se justifica solo si trasciende el mero acto performativo y logra configurarse como un epicentro donde confluyen las distintas especificidades ideológicas, apuestas teóricas y propuestas políticas, las que al exponerse y confrontarse públicamente nutren y le dan movimiento al movimiento.
Otra de las características destacadas del evento es el recambio generacional, que lleva, por ejemplo, a Ochy Curiel y Yuderkys Espinosa, a resaltar la notable renovación del movimiento y de la autonomía, mujeres jóvenes organizan el encuentro, caras y voces nuevas exponen. Nosotras, las del Afuera, sospechamos de la renovación del movimiento lésbico feminista, especialmente en el contexto sociopolítico en el que nos encontramos, donde la renovación de las izquierdas y la renovación del capitalismo ha dado lugar por supuesto a la renovación de las prácticas políticas y de lo político, renovación que implica un giro de racionalidad que ya no persigue lo deseable y se conforma con lo posible, que cambia la confrontación ideológica y busca el consenso y que abandona los discursos sustantivos, para operar con slogans que actúan como imágenes llamativas y seductoras que distraen la mirada de las cuestiones de fondo. Nosotras rechazamos la idea de una renovación necesaria o deseable y buscamos construir una continuidad histórica que hace trascender las insolencias de que hicieron gala las mujeres que sin autocomplacencia ni concesiones con el sistema, contribuyeron a radicalizar y profundizar las políticas feministas.

Es por esto que la puesta en escena de las tetas al aire en una catarsis de la feminidad no tiene valor, por el contrario, es funcional al sistema, si no es antecedida por una reflexión profunda sobre la explotación, exposición y cosificación de los cuerpos de las mujeres; y es por esto que la reflexión sobre la construcción y deconstrucción de la feminidad es fundamental en tanto nos encontremos con un GRAN salón de talleres llamado "Sala de las Emociones" en el centro del sitio donde se realiza un encuentro político entre mujeres, mientras la "Sala del Pensamiento" sea una salita sórdida, pequeña, escondida y maltrecha a la que la política feminista tiene difícil acceso. Vale también, por supuesto, pensar y repensar el uso de las calles como lugar político, pues hoy han dejado de configurarse como espacio público, vale también cuestionar al gran NO inscrito por las asistentes a la marcha lésbica, pues ese NO es la consigna o el síntoma de una política reaccionaria que no hace más que expresar una política negativa que repudia los efectos del patriarcado, pero que no mella el sistema, por el contrario, el sistema pone a la policía a cuidar a las activistas precisamente porque éstas no presentan peligro alguno para él. Llegará la hora de que el movimiento, si tiene pretensiones transformadoras, se arriesgue a demarcar un gran SI en los espacios públicos, privados e íntimos, SI, que contenga y afirme una propuesta política, ética y estética, que haga posible un cambio profundo.

El Encuentro NI-NI de la Autonomía

Por Andrea Franulic

Las Cómplices (las chilenas: Margarita Pisano, Sandra Lidid, Edda Gaviola; las mexicanas: Ximena Bedregal, Francesca Gargallo y Amalia Fischer) –en 1993- denunciaron las falsas e incluyentes representatividades en las que estaban siendo sumergidas desde los sectores institucionales del Movimiento. Situadas desde la autonomía, enfatizaron la urgencia de explicitar las diferencias ideológicas al interior del feminismo y perfilar las corrientes de pensamiento que pudieran surgir de dicha explicitación. El Encuentro de Cartagena (1996), organizado por el Movimiento Feminista Autónomo chilensis, llevó a cabo este objetivo y lo cumplió. Cartagena impulsó a las feministas a pronunciarse, a situarse en una posición ideológica. Cartagena desenmascaró el feminismo institucional y legitimó la autonomía. En Cartagena también surgen las NI-NI que, por primera vez, se evidencian como una tendencia más, aquélla que no quiere situarse NI en el feminismo institucional NI en el autónomo, pero toma algo de los dos según le convenga. Las NI-NI fueron aquéllas que se negaron a confrontar las diferencias ideológicas "para no pelearse", es decir, se negaron a concretar una de las "ideas-fuerza" de la autonomía.

A partir del 96, las feministas autónomas asumieron el desafío de profundizar sus propuestas políticas y aún este desafío está pendiente. El eje por medio del cual ELFLAC nos convocó: "Pensando autonomías..." se congeló en un slogan. En este sentido, ELFLAC recuerda la tendencia NI-NI. Porque, por un lado, los discursos post-encuentro lésbico, que sintetizan las experiencias vividas, exaltan la unificación del sector autónomo que evidentemente está traspasado por profundas diferencias ideológicas y filosóficas que no fueron abierta y descarnadamente confrontadas, como es el caso de las divergentes estrategias políticas, sostenidas, por supuesto, por proyectos políticos distintos. Y, por otro, el discurso general que circuló en el ELFLAC y ha seguido circulando en los comentarios posteriores, coincide en varios tópicos con el discurso del feminismo institucional, con la salvedad de que ELFLAC se autoproclama autónomo. Por ejemplo, el concepto de renovación o de recambio generacional se ha escuchado insistentemente estos últimos años en los sectores más institucionales no sólo del Movimiento, también de la izquierda. Asimismo, la estrategia de aprovechar las fisuras del sistema para intervenir en él ha sido suficientemente recurrida por la mayoría de las feministas instalada en los distintos espacios de poder masculinos. También, reemplazar el nombre de feminismo institucional por otro más conveniente es una práctica usual entre las institucionales que niegan la existencia de una corriente que las represente y que, muchas veces, se autodefinen autónomas aun en el Banco Mundial. Por último, el discurso exitista –y nada realista- que busca la conciliación, que niega los fracasos y que propone el consenso, es conocido en las esferas de la política más convencional.

Lamentablemente en este encuentro no se avanzó en relación a la autonomía que defendían las Cómplices. Porque sin la profundización de nuestras diferencias ideológicas, los discursos quedan envueltos en la indiferenciación, congelados en slogans, transformados en discursos vacuos plagados de lugares comunes que no afectan en nada el imaginario colectivo y el contenido más crítico y transformador desaparece. Y entonces volvemos a repetir la historia, porque este 'reciclaje discursivo' recuerda el que se llevó a cabo durante el proceso de institucionalización del feminismo para desactivar las propuestas más rebeldes. Y así como cierto feminismo se arrogó el derecho de representarnos a todas, la autonomía se transforma ahora en el nuevo paraguas que nos cobija a todas unidas aunque indiferenciadas y a la usanza de la diversidad neoliberal, intercambiables unas por otras, porque poseemos igual valor. Un gran paraguas que borra tanto las relaciones de poder como las potencialidades transformadoras de los grupos; bajo el cual, el gesto de pronunciarse ideológicamente se convierte en un acto inútil.

Como dice Amorós, las mujeres sumergidas en la feminidad somos las idénticas. Sin explicitación hay identidad, no hay diferencias. Sin explicitación no nos arriesgamos y uno de los riesgos es dividirnos, porque nuestras diferencias pueden ser irreconciliables, abismales o, momentáneamente, no complementarias. La división que pueda resultar de la confrontación de proyectos políticos distintos, a veces radicalmente distintos, no es un acto patriarcal. Lo patriarcal es la inclusión. El patriarcado es el "orden esencial", el territorio "dado" para transitar. Por él, las mujeres, "incluidas" bajo sus denominaciones y variadas ideologías, hemos transitado.

FEMINISMOS, COMPLICIDADES Y AUTONOMÍAS.
En relación al VII Encuentro de Lesbianas Feministas
de América Latina y el Caribe.
Realizado en Febrero, Santiago de Chile 2007.

Quiero iniciar diciendo que este texto esta escrito de forma independiente a Lesbianas Feministas en Colectiva y al Movimiento de Acción Lésbica Feminista (elmal de Aguascalientes) Ambas colectivas referentes de mi activismo y pensamiento político.

Entre otras cosas el feminismo me ha llevado a usar la voz propia, sin sentirme aislada o solitaria, usar mi voz como una práctica autónoma del quehacer feminista.

Escribo también desde México, pero no desde la enorme ciudad, aunque si desde un estado pequeñito, gobernado por la ultraderecha, en un país sumido, re sumido en la corrupción y la impunidad. Desde la matanza de mujeres en ciudad Juárez, hasta la casería de brujas desatada en Oaxaca. El movimiento lésbico feminista en México, festeja las sociedades de convivencia, el reconocimiento legal de parejas del mismo sexo, entre muchas otras formas de convivir socialmente. Y digo el movimiento de lesbianas feminista porque en su nombre, pero sin su voz has salido las vencedoras, las dueñas de esta lucha, las lesbianas oficiales quienes señalan este acto como el fin de lucha del movimiento porque ahora ha llegado el momento de exigir lugares en los partidos políticos. En México el movimiento lésbico permanece adormecido, y México no es solo la ciudad de México, el pasado VI- Encuentro de lesbianas feministas organizado en este país, reafirmo las profundas divisiones entre las lesbianas feministas y feministas autónomas y no feministas sino mujeres homosexuales. Las divisiones, descalificaciones, acusaciones y el ataque fueron tan alto que acabaron por mucho rato las ganas de seguir haciendo movimiento lesbo/feminista. Entonces el vació en los debates sobre temas como quitarle eso de "feminista" al encuentro para que vinieran más mujeres y ¿ por qué no? también hombres y hacerlo más atractivo, la inclusión/exclusión (así en binomio) de las transgénero, la acusación y difamación de algunas autónomas como transfobicas, como terroristas, las Non Gratas, quedamos tan desgastadas de ver como el camino a la institucionalidad se había sentado cómodamente en el horizonte mediato del movimiento feminista de lesbianas. Las agendas lésbicas, las nuevas corrientes de jóvenes lesbianas, las artistas, las diputadas o aspirantes o expirantes y hasta la sórdida recepción que nos dio el auditorio del PRI (partido-dictadura que por mas de 70 años saqueo este país) para llevar a cabo un día de reflexión feminista justo el día que Ximena Bedregal presentaba su ponencia " Democracia masculinista, democracia heterosexual compulsiva, también puede llamarse ¿seguiremos dando tanto a cambio de tan poco? o de cómo se pueden hacer cambios para que ellos sientan que su cultura sirve" En esta lectura relámpago, pero pronunciada de lo que fue el fracaso político de este VI Encuentro LFLAC, el horizonte del movimiento lo leí como una fotografía Express que dejaba a las lesbianas en el espacio físico, político e ideológico del PRI intentando levantar la voz autónoma perseguida, cercada por la ciudadanía, las demandas inmediatas y la inclusión de todos los seres humanos, el neutro masculino sobre el que habíamos estado debatiendo, entre pasillos porque en la plenaria la discusión era si éramos excluyentes o buenas.

He hecho este recuento para mi misma, para no perder la memoria y para compartirla, es así como quise iniciar para poder entender como este VII ELFLAC puede cambiar y sobresaltar al movimiento lésbico feminista en México y sin ánimos nazionalistas pienso que esta corriente sumida o cegada en la institucionalidad de este país se ha mantenido cómodamente instalada en la voz del movimiento lésbico feminista por la enorme falta del actuar y pensar de este movimiento silenciado o silencioso de todas formas es no actuante. Las propuestas planteadas desde el movimiento de lesbianas feministas autónomo como la marcha lésbica de México se fracturaron al no poder tocar y remover el orden de la lógica derechos/estado, y para algunas otras salir a las calles a demandar al estado brazo legitimo del patriarcado, nos parecía que cercaba la rebeldía de esas 1500 lesbianas que habíamos logrado convocar en la segunda marcha lésbica desde el "Sálvense quien quiera, lesbianas en Rebeldía"

Por eso este encuentro VII ELFLAC que usaba su voz para proponer desde la complicidad y la rebeldía me pareció explicito para quienes queríamos encontrarnos en la autonomía. Al fin esta organización logro hacer un trabajazo que al mismo tiempo nos dejo mirar y preguntarnos qué era lo qué habían hecho los otros comités organizadores como el del VI ELFLAC en México que a regañadientes dieron unas poquitas becas, que apenas accedieron para algunas bajar las cuotas de los beneficios empresariales que habían comprometido ya con el hotel. Un informe financiero que sigue siendo "Top Secret" Ni que decir de salir a las calles con "la pinta" de lesbianas. Yo creo que este VII ELFLAC organizado por lesbianas feministas chilenas deja no sólo como reto la administración, los dineros y sus usos, también el trabajo logístico para resolver cada cosa imprevista, tener esa atención que a una le dan ganas de compartir la armonía que se ve.

Y de estos retos quiero hablar especialmente de uno que siento urgente. La formación política de lesbianas feministas, por momentos a mi me canso escuchar a la que no es feminista, a la que no sabe y quiere aprender, hasta la que no quiere ser feminista y no lo va a ser. ¿Y qué hacen en un encuentro de lesbianas feministas? me preguntaba. Y me cansa porque este mismo argumento es el del VI ELFLAC en la ciudad de México, el de la marcha lésbica y el de muchos otros espacios donde he participado, este argumento que señala "tu feminismo no me interesa; ya tengo el propio" y esto no deja explicitas las diferentes ideas y haceres del feminismo y autonomía, porque parece que ahora es un saco donde todas podemos caber y ese es un juego ya muy usado de cuando a las lesbianas oficiales se les ha desgastado el discurso y de tanta "diversidad" se borra la diferencia.

La urgencia existe y creo que necesitamos hacer este trabajo en las diferentes regiones para tener más elementos pensantes de debate, de reflexión, intercambio y yo misma me incluyo en la necesidad de trazar un proyecto político con certeza, con visión, cómo, por qué, para qué, con quién, dónde. Así no pasar de la deslegitimación por mera ignorancia hasta la complacencia por ganas de hacerlo todo bien.

Estoy escribiendo este texto cuando se ha desatado el debate de "tetas al aire" yo lo miro como un acto rebelde poner mis tetas al aire y no en un brasier, dejar mi cuerpo sudar y no tener que cubrirme, eso casi no lo puedo hacer, no en todos lados y sé que eso es una mirada para en lo concreto pensar cómo resimbolizar mi cuerpo y su relación con el mundo, porque cada espacio, cada censura la tenemos que repensar. Y si lo que algunas de nosotras hicimos no se ha entendido así, es porque no hemos sido suficientemente contundentes con las palabras y el pensamiento feminista, de ahí habrá que seguir construyendo para decir lo que queremos sin separar el lesbianismo del cuerpo lesbiano, que de trozos y de feminidades esta plagado nuestro andar.
Qué cosa no representa el patriarcado?
Qué cosa no representa la feminidad?
Pero como la misma Margarita dice, hay que sospechar no sea que estemos leyendo y reciclando la moral. (eso lo digo yo) Por eso me parece importante que junto a la feminidad se toque y se desinstale la moral, porque esa es la cadena del "deber ser" para las mujeres.

Creo que hubo aportaciones muy interesantes que nuevamente me convidaron pensamiento, los talleres del Afuera, de Mujeres Creando, el de autonomía con Claudia y Jana y creo que eso es algo muy importante del encuentro permitir complementarse en las posturas políticas, y cuando hablo de estos talleres no quiero decir que solo las que organizaron y nos compartieron el taller me aportaron, me aportaron las que participaron en ellos y en las asambleas, las que tomaron la palabra y usaron su voz, las expuestas por sí mismas.

Eso me invito antes que nada a escribir este texto, a recuperar mi voz y quizá desde ahí, este VII ELFALC logre sobresaltar el movimiento de este lado del mundo, al menos en este lugar pequeñito de tierra, me parece una propuesta radical detenerme y pensar en las diferencias que construyen mi autonomía y la de las otras.

Villa Grimaldi me alentó a no perder la memoria, y quizá sea que vivo en esta país desmemoriado que sigue pensando que las y los desaparecidos de México 68 son un invento comunista para desestabilizar el país. Que las mujeres violadas en el operativo federal de San Salvador Atenco se inventaron eso para que no les iniciaran procesos por daños a la nación y por incendiarias. Y cómo no….!!! Villa Grimaldi me representó, la posibilidad de vivir o morir como activista, como lesbiana, como feminista, como mujer y de cualquier forma, como sea lo único que no quiero es perder la memoria.

Por ahora en eso ando……
Chuy Tinoco
Aguascalientes, Marzo del 2007.

LA ESPERANZA
ES NOVIA DE LA LIBERTAD
Y AMANTE DE LA UTOPIA


A todas las hermanas lesbianas feministas les escribimos, después de haber despedido el carnaval ayer lunes día siguiente del domingo de tentación. Llegamos el jueves en la mañana y ya en la noche era noche de comadres (fiestas solo de mujeres) en todas las ciudades de Bolivia, esa noche en nuestro café Carcajada, en la ciudad de La Paz, empezó el carnaval hasta ayer. Esa misma noche en la fiesta de comadres estuvimos comadreando de Chile, todo el sabor a ternura y compromiso de lucha que traíamos en el alma se notaba en nuestros ojos y cuerpos, cantamos algunas de las canciones de la marcha y las heteros también las corearon, algunas nos dijeron que nos vieron en CNN que hizo tomas de la marcha, pero no sabemos como se habrá hecho la nota de prensa.

En una coyuntura en la que el capital transnacional elevó increíblemente sus tasas de acumulación y donde el mismo capital ya perdió sentido, porque tienen tanto dinero que no saben que lo tienen pero siguen queriendo mas y más. En esta coyuntura, las lesbianas feministas nos reunimos en Santiago de Chile, volvimos a transitar "las calles de lo que fue Santiago ensangrentado, y nos pusimos a llorar por las ausentes" y ¡Carajo! Entre lágrimas, risas, deseos, besos y orgasmos, pusimos durante 5 días el alma el cuerpo y el corazón en la lucha y en la construcción de un mundo nuevo.

Somos un puñadito de mujeres. que tienen claro que los ejes de discusión, organización y conflicto en nuestra Latinoamérica y el Caribe son los de raza, etnia y clase, queremos continuar discutiendo como se van irguiendo los privilegios alrededor de estas tres realidades y que generan desesperanza muerte y traición dentro del mismo movimiento feminista y nos aleja de las utopías revolucionarias. Somos un puñadito que quiere mantener los lazos aprendidos, descubiertos y reencontrados en estos días de febrero, donde la EKIPA cuidó de nosotras y proporciono todo lo necesario para que la esperanza nos seduzca de nuevo. Gracias a todas ellas. Somos este puñadito que quiero creer es la sal del proceso la que va a dar el sabor a los días de lucha y es la semilla natural no transgénica que va a alimentar el futuro.

Ay utopía
vieja loca, que de seducir quinceañeras
nunca se cansa

Leímos lo que todas están escribiendo y nos unimos a sus sentimientos, quisiéramos sin embargo dirigirnos con mucho respeto a las compañeras Gloria Careaga y Margarita Pisano creemos que las plenarias eran los lugares para discutir sobre si estamos estancadas o hemos avanzado o si nos hacemos cómplices del sistema al reconocernos autónomas. Actuar de francotiradoras no nos hace bien a nadies.

Y respecto al recambio generacional, no confundamos la típica manera que tiene el sistema patriarcal de usar y desechar personas, con la sentida alegría de encontrar hermanas más jóvenes que nosotras construyendo en Chile. Necesitamos saber con los cuerpos que los feminismos siguen siendo "esa vieja loca que de seducir quinceañeras nunca se cansa". Y ver a quinceañeras y veinteañeras con sus propios caminos, poner el cuerpo a este movimiento tan estigmatizado y combatido por el sistema. ¡ es bien lindo!

La memoria larga nos habla de las mujeres de generaciones anteriores que hicieron posible que nosotras estemos aquí vivas y a quienes se les agradece y cada feminista tiene sus propias tatarabuelas, abuelas, madres, tías y hermanas dentro del movimiento, no hay una sola escuela de feminismo y autonomía donde todas debamos inscribirnos a principio del año escolar. Cada quien en donde y con quienes quiera construir.

Queda pendiente nuestra discusion y profundización sobre la autonomia, es posible que ahora sea el momento de retomar los encuentro feministas autónomos que llegaron hasta el segundo el primero fué en Bolivia el segundo en Uruguay y quedaron las chilenas de las clorindas encargadas de hacer el tercero, lanzamos la idea a ver si tiene cobijo y abrigo.
El recuerdo de cada una de uds en nuestras mentes, cuerpos y corazones, que la pachamama continue nutriendo nuestras utopías y nos de la energía y la sabiduría suficientes para realizarlas.


Desde La Paz Bolivia
Lidia, Fortunata y Julieta

ESPECIAL/ febrero 2007
VII Encuentro Lésbico Feminista de Latinoamerica y el Caribe
HISTÓRICO

Concluyó el VII Encuentro y los balances son positivos para la comisión organizadora EKIPA. Desde instaurar un "Día de la rebelión lesbiana" cada 13 de octubre hasta decidir que Guatemala será la próxima sede del encuentro, las más de 200 lesbianas feministas marcharon por el centro de Santiago y dieron una lección de visibilidad y orgullo lésbico.

Por Redacción RS


Uno de los carteles colgados en los pasillos del centro cultural / foto: erika montecinos
Bastaron 5 días para que Santiago se tiñera de lesbianismo. Durante una semana, más de 200 lesbianas feministas concurrieron al Centro Cultural ex Hospital San José para participar en el evento más importante dentro del activismo lésbico feminista latinoaméricano.
No sólo se difundió que ELFLAC se realizaba por primera vez en Chile después de muchos intentos o la primera marcha lésbica feminista por el centro de Santiago, sino que fue posible posicionar el tema de los proyectos de ley - como PUC y Ley antidiscriminación - que se están debatiendo en el Congreso y cuyo contenido, las organizaciones lésbicas y lésbicas feministas, no comparten.

La comisión organizadora, EKIPA, recibió millares de felicitaciones de parte de las activistas latinas que calificaron la actividad como "histórica" "maravilloso" e "impecable".
"Este encuentro fue sencillamente maravilloso e impecable, la coordinación de las compañeras del EKIPA lograron que éste sea recordado como uno de los mejores encuentros de los 7 ya realizados", dijo la profesora periana Norma Mogrovejo, quien logró notoriedad en los medios tradicionales por su título de "lesbianóloga".

Día de la rebelión Lesbiana

Las más de 200 lesbianas feministas presentes en el encuentro, decidieron instaurar el 13 de octubre de cada año como "Día de las rebeldías lesbianas feministas de Latinoamérica y el Caribe".Dicha fecha será celebrada en los más de 20 países presentes en la actual actividad y así se determinó porque ese día se celebró el primer Encuentro Lésbico en el año 1987 en México. Las activistas explicaron además que la fecha es simbólica, ya que «nos rebelamos contra el colonialismo patriarcal marcado por el racismo» puesto que un día antes se celebra en el continente el "Día de la Raza".Las activistas presentes indicaron que las organizaciones de cada país deberán programar actividades con motivo de este día como marchas, ferias culturales, intervenciones políticas, etc.

Guatemala sede del 8vo Encuentro

Guatemala será el próximo país que albergará a las lesbianas feministas de Latinoamérica y el Caribe en su octavo encuentro.La principal razón de la designación de la nueva sede radica en la condición de vulnerabilidad en la que se encuentran las mujeres en general y lesbianas en particular en ese país, donde se registran las más altas tasas de femicidios. Claudia Acevedo, una de las principales activistas lésbicas feministas de ese país, expresó su satisfacción por el apoyo recibido por sus compañeras que unánimemente adoptaron esta decisión.Uniones Civiles: "Ley basura"

En relación al Encuentro que las reunió, algunas representantes de movimientos de lesbianas de América Latina calificaron como una "falacia" las iniciativas legales que buscan regular la unión civil entre personas del mismo sexo.

«Exigir leyes contra la discriminación, exigir leyes de casamiento entre personas del mismo sexo, exigir la inclusión en este gran rompecabezas hétero realmente es una farsa», afirmó la representante de Guatemala, Claudia Acevedo.

Claudia rechazó eventuales pactos de Unión Civil afirmando que «no queremos encajarnos en este rompecabezas en el que sólo importa cuán válidas podemos ser para este sistema».
"No respaldamos el Pacto de Unión Civil (PUC) que el Movilh impulsa con el aval del Gobierno. Las lesbianas no vamos a beneficiarnos con esa normativa, porque, por ejemplo, no está contemplado el asunto de la maternidad lésbica, lo que hace el PUC es reconocer fundamentalmente temas patrimoniales", dijo por su parte Erika Montecinos, directora de la revista lésbica on line Rompiendo el Silencio.

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fuente: Rompiendo el silencio, revista lésbica online. www.rompiendoelsilencio.cl